古之欲明明德于天下者,先治(zhi)其(qi)国。欲治其(qi)国者(zhe),先(xian)齐其家。欲齐其家者(zhe),先修其身。欲修(xiu)其身者,先(xian)正其(qi)心。欲正(zheng)其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而后知至,知(zhi)至而后意诚(cheng),意(yi)诚(cheng)而后心(xin)正(zheng),心正而(er)后身修,身修而后家齐,家齐(qi)而(er)后(hou)国(guo)治(zhi),国(guo)治(zhi)而后(hou)天下平。自天子以至于庶人,壹(yi)是(shi)皆(jie)以修(xiu)身为本(ben),其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄,而其(qi)所薄者厚,未(wei)之(zhi)有也。此谓知(zhi)本,此谓知(zhi)之(zhi)至也。
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