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古之欲明(ming)明德于天下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治(zhi)其国(guo)者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲修其(qi)身(shen)者，先正其心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者，先(xian)致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格(ge)而后知(zhi)至，知至而(er)后(hou)意诚，意诚而(er)后心正(zheng)，心(xin)正(zheng)而后身修(xiu)，身修而(er)后家(jia)齐，家齐而(er)后国治，国(guo)治而后天下平(ping)。自(zi)天(tian)子以至于庶人(ren)，壹是皆(jie)以(yi)修身为本，其本(ben)乱而(er)末(mo)治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知(zhi)之至也。