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"王(wang)天下有三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无征，无征不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽善(shan)不(bu)尊，不尊不(bu)信，不(bu)信民弗从。故君(jun1)子(zi)之(zhi)道，本诸(zhu)身(shen)，征诸庶民，考诸三王(wang)而不(bu)缪，建诸天(tian)地而不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不惑，知人(ren)也。是故君子(zi)动而世为天下道，行而世为天(tian)下(xia)法，言而世为(wei)天下则。远之则有(you)望，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子未有(you)不(bu)如此(ci)而早有誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下(xia)袭水土。辟如(ru)天(tian)地之(zhi)无不持载，无不(bu)覆(fu)帱(dao)；辟如四时之(zhi)错行，如(ru)日(ri)月之代明。万(wan)物并育而不相害(hai)，道并行而不(bu)相(xiang)悖。小德川流，大德(de)敦化。此天地之所以为大也。