《天天干天天二》

【天天干天天二】

所谓(wei)治国必先(xian)齐(qi)其家者，其家不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无(wu)之，故(gu)君子不出家而成(cheng)教于(yu)国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保(bao)赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而民(min)从之。其(qi)所令(ling)反其所好(hao)，而民(min)不从。是故君子(zi)有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕(shu)，而(er)能喻诸(zhu)人者(zhe)，未(wei)之有也(ye)。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐其家。