《日日日干夜夜夜》

【日日日干夜夜夜】

是故君子先慎(shen)乎德。有(you)德此有人，有人此有(you)土，有土此有财，有财此有用(yong)。德(de)者(zhe)本也，财(cai)者末也(ye)。外本(ben)内(nei)末(mo)，争(zheng)民施夺。是(shi)故(gu)财(cai)聚则民散，财散(san)则民聚。是故言(yan)悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善(shan)则(ze)失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟(wei)善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有(you)技，若己有之；人(ren)之彦(yan)圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以(yi)能保(bao)我子(zi)孙黎民(min)，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为(wei)能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而(er)不能(neng)先(xian)，命也；见不善(shan)而不(bu)能(neng)退，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君子有(you)大(da)道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以(yi)失之。