《天天精品人人》

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180820致许寿(shou)裳〔1〕季市君足(zu)下(xia)：早蒙(meng)书，卒卒不即(ji)复。记(ji)前(qian)函曾询部(bu)中《最新法令汇(hui)编》〔2〕，当时问之(zhi)雷川，〔3〕乃云无有。前答(da)未及(ji)，今特先(xian)陈。夫人逝去，孺(ru)子(zi)良(liang)为可(ke)念，今既(ji)得令(ling)亲到赣，复(fu)有(you)教(jiao)师，当(dang)可稍轻顾虑(lv)。人有恒言："妇人弱也，而为母(mu)则强。"仆为一转曰："孺(ru)子(zi)弱也，而失(shi)母则(ze)强(qiang)。"此(ci)意久不语人，知(zhi)君能解此意(yi)，故敢言之矣。《狂人日记》实为(wei)拙作，又有白话(hua)诗(shi)署"唐俟"者，亦仆所为。前曾言中(zhong)国根柢(di)全在道教，此说近颇(po)广(guang)行。以(yi)此读(du)史，有(you)多种问题(ti)可(ke)以迎刃而解。后以偶阅《通(tong)鉴》〔4〕，乃悟(wu)中国(guo)人(ren)尚是(shi)食人民(min)族(zu)，因成此篇。此种发(fa)见(jian)，关(guan)系(xi)亦甚(shen)大(da)，而知(zhi)者尚寥寥也(ye)。京(jing)师图书(shu)分馆〔5〕等章(zhang)程，朱孝荃〔6〕想早寄上。然此并(bing)庸妄人钱稻(dao)孙，王丕谟〔7〕所为，何足依据。而通(tong)俗(su)图书(shu)馆〔8〕者(zhe)尤可(ke)笑，几于不通。仆以为有权(quan)在手，便(bian)当任(ren)意(yi)作之，何(he)必参考(kao)愚说(shuo)耶？教育博物(wu)馆〔9〕等素未究，必无以奉告。惟(wei)于通(tong)俗图书馆，则鄙意以为小(xiao)说大(da)应(ying)选(xuan)择；而(er)科学书等，实(shi)以广(guang)学会〔10〕所出者为佳，大可购置，而(er)世多以其(qi)教会所(suo)开(kai)而(er)忽之(zhi)矣。覃孝方(fang)〔11〕之辞职(zhi)，闻因为一校(xiao)长所打，其所以打之者，则(ze)意在(zai)排斥外省(sheng)人(ren)而代以本(ben)省(sheng)人(ren)。然目的(de)仅达(da)其半，故(gu)覃去而X〔12〕至，可谓去虎进狗矣。部中风气日(ri)趋日(ri)下，略有人状(zhuang)者已(yi)寥寥不多见(jian)。若夫(fu)新闻，则有エべ〔13〕之健(jian)将牛献(xian)周〔14〕佥事在(zai)此娶妻，未几前妻(qi)闻风而至(zhi)，乃诱后(hou)妻至奉天，售之(zhi)妓(ji)馆，已而(er)被诉(su)，今方(fang)在囹圄(yu)，但尚未判决也。作(zuo)事如(ru)此(ci)，可谓极人间之奇观，达兽(shou)道之极致，而居然出于教育部，宁(ning)非幸(xing)欤！历观(guan)国内无(wu)一(yi)佳象，而(er)仆则思想颇变迁，毫不悲(bei)观。盖国(guo)之(zhi)观念，其愚(yu)亦与省界相类。若(ruo)以人类为着眼点(dian)，则(ze)中国若改良，固足为人类进步(bu)之验(以如此国而尚能改良故(gu))；若(ruo)其灭亡(wang)，亦是人类向上之验，缘如(ru)此国人竟不能生存(cun)，正是人(ren)类(lei)进步(bu)之(zhi)故(gu)也。大约将来人道主(zhu)义终当胜利，中国虽不(bu)改(gai)进，欲为奴隶，而他人更不欲用奴隶；则(ze)虽(sui)渴(ke)想请安，亦是不(bu)得(de)主顾，止能髻讯死(si)。如是(shi)数代，则请(qing)安(an)磕头之瘾渐淡(dan)，终必(bi)难免于进步矣。此仆(pu)之所为乐也(ye)。此布，即颂曼福。