古之(zhi)欲明明(ming)德于天下(xia)者,先治其(qi)国。欲治其国(guo)者,先齐其家。欲齐其家者,先修(xiu)其(qi)身。欲修(xiu)其身(shen)者,先正其心。欲(yu)正其(qi)心者,先(xian)诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者,先致其知。致知在格物。物格(ge)而后知至,知至而后意诚,意(yi)诚而(er)后心正,心正(zheng)而后(hou)身(shen)修,身修(xiu)而后家(jia)齐,家齐(qi)而(er)后国治(zhi),国(guo)治(zhi)而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本(ben),其本(ben)乱而末(mo)治者(zhe)否矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄,而其所薄者(zhe)厚(hou),未之(zhi)有也。此谓(wei)知本(ben),此(ci)谓(wei)知之至也。
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