"王(wang)天下有三重焉,其寡(gua)过矣乎!上(shang)焉者虽(sui)善无征,无征(zheng)不信,不信民弗从;下焉者(zhe)虽(sui)善(shan)不尊(zun),不尊不(bu)信,不信民弗(fu)从。故君子(zi)之(zhi)道,本(ben)诸身,征诸庶民,考诸三王(wang)而不缪,建诸天(tian)地(di)而不悖(bei),质诸鬼神而无疑,百世以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑,知(zhi)天也;百世(shi)以俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo),知人(ren)也(ye)。是故君子动而世为天下道,行(hang)而世为天下法,言而世为(wei)天(tian)下则(ze)。远之(zhi)则有望,近(jin)之(zhi)则(ze)不厌(yan)。《诗》曰(yue):''在彼(bi)无恶,在(zai)此无射,庶几夙夜,以永终(zhong)誉!''君(jun1)子(zi)未有(you)不如此(ci)而早有誉于(yu)天下(xia)者也(ye)。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜,宪章文、武;上律天(tian)时,下袭水土。辟如天地之无(wu)不持载,无不覆(fu)帱;辟如(ru)四时之错行,如日月(yue)之代(dai)明(ming)。万物并育而不相害,道并行而不相悖。小(xiao)德川流,大德敦化(hua)。此(ci)天地之(zhi)所以为(wei)大也。
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