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"王天下有(you)三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善无(wu)征(zheng)，无征不信(xin)，不(bu)信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建(jian)诸天(tian)地而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百世以俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑(yi)，知天也(ye)；百(bai)世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而不惑(huo)，知人也。是故(gu)君子动(dong)而(er)世为天(tian)下道，行而世为天下法，言(yan)而(er)世为天(tian)下则。远之(zhi)则(ze)有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子(zi)未有不如此(ci)而早有誉于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土(tu)。辟如天(tian)地之无不持载，无(wu)不覆(fu)帱；辟(pi)如四时之错(cuo)行(hang)，如日月之(zhi)代明。万物并育而不(bu)相(xiang)害，道(dao)并行而不相(xiang)悖(bei)。小(xiao)德川流，大德敦化。此(ci)天地之(zhi)所以为大也(ye)。