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所谓治国(guo)必先齐其家(jia)者，其(qi)家不可教(jiao)而能教人(ren)者，无(wu)之，故君子不(bu)出(chu)家而成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌者，所(suo)以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机如(ru)此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令反其(qi)所(suo)好，而(er)民不从。是(shi)故君子有诸己而(er)后(hou)求诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之有(you)也。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而(er)后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家(jia)。