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所谓治国必先齐其家(jia)者，其(qi)家不可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不出(chu)家而成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以(yi)事君(jun1)也(ye)；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁(jia)者也。一(yi)家(jia)仁(ren)，一(yi)国(guo)兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一(yi)人(ren)定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以(yi)仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所(suo)令(ling)反其所好，而民(min)不从。是故(gu)君子有诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法，而后民(min)法(fa)之也(ye)。此谓治国在(zai)齐(qi)其家。