古之欲明明德于天下者,先(xian)治其国(guo)。欲(yu)治其国(guo)者,先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者,先(xian)修(xiu)其(qi)身(shen)。欲修其身者(zhe),先正其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者,先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意(yi)者,先(xian)致(zhi)其知。致知在格物。物格而后(hou)知至,知(zhi)至而后(hou)意(yi)诚,意(yi)诚而后心(xin)正,心(xin)正(zheng)而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国(guo)治而后天下平(ping)。自天子以至于庶人,壹(yi)是皆以修(xiu)身为(wei)本,其本(ben)乱而末治者否(fou)矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄,而其所(suo)薄者厚,未之有也。此(ci)谓知本,此(ci)谓知之至也。
Copyright © 2008-2018