《日韩理论一区二区三区》

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《诗》云："瞻(zhan)彼(bi)淇澳，侵疋⑩。有(you)斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮暄兮。有(you)斐君(jun1)子，终不可召猓""如(ru)切(qie)如(ru)磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自修也(ye)。"瑟(se)兮兮"者，恂也。"赫(he)兮喧(xuan)兮"者，威(wei)仪也。"有斐君子(zi)，终(zhong)不(bu)可召"者(zhe)，道盛德至善，民(min)之不(bu)能忘也(ye)。《诗》云(yun)："于戏前王不(bu)忘！"君(jun1)子贤(xian)其贤而(er)亲其(qi)亲(qin)，小(xiao)人乐其乐而利其利，此以(yi)没世不忘也(ye)。《康(kang)诰》曰："克(ke)明德。"《大(da)甲》曰："顾天之明命(ming)。"《帝典(dian)》曰(yue)："克明(ming)峻德。"皆自(zi)明(ming)也。汤(tang)之《盘(pan)铭》曰："苟日新，日日(ri)新(xin)，又日新(xin)。"《康诰》曰："作新民。"《诗(shi)》曰："周虽(sui)旧邦，其命惟新。"是故君子(zi)无所不用其(qi)极。《诗》云："邦畿千里，惟民所止(zhi)。"《诗》云(yun)："缗蛮黄(huang)鸟，止于(yu)丘隅。"子曰："于止，知其(qi)所止。可(ke)以人而不如鸟乎(hu)？"《诗(shi)》云："穆(mu)穆(mu)文王，于缉熙敬止！"为(wei)人君，止于(yu)仁(ren)；为人臣，止于敬；为人子(zi)，止(zhi)于孝(xiao)；为人父(fu)，止于慈；与(yu)国(guo)人交，止于信。子曰："听讼，吾(wu)犹人(ren)也。必也(ye)使无讼乎！"无情者不得(de)尽其辞(ci)，大(da)畏民志。此谓知本。