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所谓治国必先齐其(qi)家者，其家(jia)不(bu)可(ke)教而能教人者，无(wu)之，故(gu)君子(zi)不出家而成教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所(suo)以(yi)事长也(ye)；慈(ci)者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一(yi)人(ren)贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以(yi)暴(bao)，而民(min)从(cong)之。其(qi)所令(ling)反其所好，而民不从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓(wei)治国在齐其家。