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所谓治国(guo)必(bi)先齐其家者，其家(jia)不(bu)可教而(er)能教人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不远矣。未有学(xue)养子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其(qi)机(ji)如此(ci)，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民从之。其所令反其所(suo)好，而(er)民(min)不从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸(zhu)己而(er)后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其(qi)为(wei)父子(zi)兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐其家。