《国产日韩一区二区》

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所(suo)谓治国必先齐其家者，其家(jia)不(bu)可教而能教人者，无之，故君子不出家而(er)成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有(you)学(xue)养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者(zhe)也。一(yi)家(jia)仁(ren)，一国兴仁(ren)；一(yi)家让(rang)，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而民从之。其所令反其所(suo)好(hao)，而民(min)不从。是(shi)故君子有(you)诸己(ji)而(er)后(hou)求(qiu)诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归(gui)，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法(fa)，而(er)后民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。