"王天下(xia)有三重焉,其寡过矣乎!上焉者虽(sui)善(shan)无征,无征不信,不信(xin)民(min)弗从(cong);下焉者虽善不尊,不(bu)尊不(bu)信,不(bu)信民(min)弗从。故君子之(zhi)道,本(ben)诸身,征诸(zhu)庶民,考诸三(san)王(wang)而不缪,建诸(zhu)天(tian)地而不(bu)悖,质诸鬼神而(er)无疑,百世以俟圣人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑,知天也(ye);百世以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑(huo),知人(ren)也。是故君子动而世(shi)为天下道,行而世为天(tian)下法,言(yan)而世为(wei)天下则。远(yuan)之(zhi)则有望,近之则不厌。《诗(shi)》曰:''在(zai)彼无恶,在此(ci)无射,庶几夙(su)夜,以永(yong)终誉!''君子(zi)未有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧(yao)、舜,宪(xian)章文、武;上律(lv)天(tian)时,下(xia)袭水(shui)土。辟(pi)如天地之无不持载(zai),无不覆帱;辟如四(si)时(shi)之错行(hang),如日(ri)月(yue)之代(dai)明。万(wan)物并育而(er)不(bu)相害,道并行而(er)不相悖。小德川流,大德敦(dun)化(hua)。此天地之(zhi)所以为(wei)大也。
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