《天》

【天】

是(shi)故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德(de)此有(you)人，有人此有土，有土(tu)此有财，有财(cai)此有用。德者本也，财者末也。外本(ben)内末(mo)，争民施夺。是故财(cai)聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而(er)入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善(shan)则得之(zhi)，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无(wu)他技，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民(min)，尚(shang)亦有利哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能(neng)容(rong)，以(yi)不能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸(beng)诸四(si)夷，不与(yu)同(tong)中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能(neng)恶(e)人。见贤而(er)不能举，举(ju)而不(bu)能先，命也；见(jian)不(bu)善而不能退，退而不能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是(shi)故君(jun1)子有大道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄(jiao)泰以(yi)失(shi)之(zhi)。