所谓平天下在治(zhi)其国者(zhe),上老老而民兴孝,上(shang)长(zhang)长而(er)民兴悌(ti),上恤孤而(er)民不(bu)倍(bei),是以君子有褰矩(ju)之道也。所恶于上,毋(wu)以使下;所恶于(yu)下,毋(wu)以(yi)事上;所(suo)恶(e)于前,毋以(yi)先后;所恶于后,毋(wu)以从前;所恶(e)于右,毋以交于左;所(suo)恶于(yu)左,毋以(yi)交于右。此之谓褰矩之(zhi)道。《诗(shi)》云:"乐只君(jun1)子(zi),民之(zhi)父母。"民之(zhi)所好(hao)好之,民之(zhi)所恶恶之,此(ci)之谓民之父母。《诗》云:"节彼南山,维石岩岩。赫赫(he)师尹,民具尔瞻。"有(you)国者(zhe)不可以(yi)不(bu)慎,辟(pi)则为无(wu)下(xia)矣。《诗》云:"殷(yin)之(zhi)未丧师,克配(pei)上帝。仪(yi)监(jian)于殷,峻命(ming)不易。"道得众则得国(guo),失众则失国(guo)。
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