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"王天下(xia)有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善(shan)无征(zheng)，无征不信，不信民(min)弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不信(xin)民(min)弗从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考诸三王而(er)不缪，建诸(zhu)天(tian)地而(er)不悖，质诸鬼神(shen)而(er)无疑，百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天(tian)也；百世(shi)以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑(huo)，知人也(ye)。是故君子动而(er)世为(wei)天下道，行而世(shi)为天下法，言而世为(wei)天下(xia)则(ze)。远之则(ze)有望，近(jin)之(zhi)则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未有(you)不如此而早有(you)誉于(yu)天下者也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上律天(tian)时，下(xia)袭水(shui)土。辟如(ru)天(tian)地之无(wu)不(bu)持载(zai)，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四时之错行，如日月之代明。万物并(bing)育(yu)而(er)不相害，道(dao)并行而(er)不相悖。小德(de)川流，大(da)德敦化(hua)。此天(tian)地之所(suo)以(yi)为大(da)也(ye)。