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"王天(tian)下(xia)有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者虽善无(wu)征，无(wu)征不信(xin)，不信民弗从；下焉(yan)者虽善(shan)不(bu)尊(zun)，不尊不信，不信民(min)弗(fu)从。故君子之(zhi)道，本诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考(kao)诸三(san)王而(er)不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而(er)不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸鬼神(shen)而(er)无(wu)疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人(ren)而不惑(huo)，知(zhi)人也。是故君子(zi)动而(er)世为天(tian)下道，行(hang)而(er)世为天下法，言而世为天下则(ze)。远之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜(ye)，以永(yong)终誉！''君子(zi)未(wei)有(you)不(bu)如此而早有(you)誉于天(tian)下者(zhe)也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如天(tian)地(di)之无不(bu)持载，无不覆帱；辟(pi)如四时之错行，如日(ri)月之代明。万物并育而不(bu)相害，道(dao)并行而不相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川(chuan)流，大德敦化(hua)。此天地之所以为大也。