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"王(wang)天下(xia)有三重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善(shan)无征(zheng)，无征不信，不信民(min)弗从(cong)；下焉(yan)者虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不(bu)信民(min)弗从。故君(jun1)子之(zhi)道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸(zhu)三王而(er)不缪，建(jian)诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑(yi)，知天也(ye)；百(bai)世(shi)以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故君子动而世为天下(xia)道，行而世为天下法，言而世为天下(xia)则。远之则有望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有(you)不(bu)如此而(er)早有誉(yu)于(yu)天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水土。辟如天(tian)地之无不持载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错行(hang)，如日月之代明。万(wan)物并育而不相害，道并行(hang)而不相悖。小德(de)川流(liu)，大德(de)敦(dun)化(hua)。此天地之(zhi)所(suo)以(yi)为大也。