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古之欲(yu)明明(ming)德于(yu)天下者(zhe)，先治其国。欲(yu)治其国者，先齐(qi)其家。欲齐其(qi)家(jia)者，先修其(qi)身。欲(yu)修其身者，先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格(ge)而后知至(zhi)，知(zhi)至而(er)后意诚(cheng)，意诚而(er)后(hou)心(xin)正，心正而后身修(xiu)，身修而(er)后家齐，家齐而(er)后国治，国治而后天下(xia)平。自(zi)天子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是皆以(yi)修(xiu)身(shen)为本(ben)，其本(ben)乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之有也。此谓(wei)知(zhi)本，此谓知之至也。