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是故君(jun1)子(zi)先慎(shen)乎德(de)。有德此有人，有人此有土(tu)，有土(tu)此有财，有财此(ci)有用。德(de)者本也，财者(zhe)末也。外(wai)本内末(mo)，争民(min)施夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民(min)散(san)，财散则民聚。是故言(yan)悖(bei)而(er)出者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟善以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以(yi)为(wei)宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有(you)技，若己有(you)之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若(ruo)自其口出。实能容(rong)之，以(yi)能保我子孙黎民(min)，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能(neng)容，以(yi)不(bu)能保我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能举(ju)，举而不能先，命(ming)也(ye)；见不(bu)善而不能(neng)退，退而(er)不能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓拂(fu)人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。