天子适四方,先柴。郊之(zhi)祭也,迎长日之至也,大报(bao)天而(er)主日(ri)也。兆于南郊, 就阳位也。埽(sao)地(di)而祭(ji),于其质也(ye)。器有陶、匏(pao),以象天(tian)地(di)之性也(ye)。于郊,故谓之郊(jiao), 牲用も,尚(shang)赤也。用犊,贵(gui)诚也。郊之用辛也,周(zhou)之(zhi)始郊日以至。卜郊, 受(shou)命于祖庙,作(zuo)龟于(yu)祢宫,尊祖(zu)考(kao)亲(qin)之义(yi)也。卜之日(ri),王立于(yu)泽,亲听誓命,受(shou) 教谏之义也。献命库(ku)门之(zhi)内,戒百官也。大庙之命,戒百姓也。祭(ji)之日,王皮弁(bian) 以听祭报,示(shi)民严上(shang)也。丧者不(bu)哭,不敢(gan)凶服(fu),疖7吹溃乡为田烛(zhu)。弗命而(er)民 听上。祭(ji)之(zhi)日(ri),王被六(liu)衮以象天(tian),戴(dai)冕,旗十(shi)有二旒,则天数也。乘(cheng)素车,贵(gui)其 也;迨有二旒,龙章而设(she)日(ri)月,以(yi)象(xiang)天也。天(tian)垂象,圣人(ren)则之。郊所以明天道 也。帝牛(niu)不(bu)吉(ji),以为稷牛。帝牛必(bi)在(zai)涤三月,稷(ji)牛(niu)唯具,所以别事天(tian)神与人鬼也。 万物本乎天,人(ren)本乎祖(zu),此所(suo)以(yi)配上帝也。郊之(zhi)祭(ji)也,大(da)报本反(fan)始也。
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