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古之欲明明德于天下(xia)者(zhe)，先治其国。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲(yu)修其身者(zhe)，先正(zheng)其(qi)心。欲正其(qi)心(xin)者(zhe)，先(xian)诚其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意者(zhe)，先(xian)致(zhi)其知。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物(wu)。物格而后(hou)知至，知至而(er)后意诚，意(yi)诚而(er)后心正，心正而后身修，身修而后家(jia)齐，家(jia)齐而后国治，国(guo)治而(er)后(hou)天(tian)下平。自天子(zi)以(yi)至(zhi)于庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄(bao)，而其(qi)所(suo)薄者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之至也。