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所谓治国必先(xian)齐其(qi)家者，其家不可教而(er)能教(jiao)人(ren)者，无之，故君(jun1)子(zi)不出家(jia)而成教于(yu)国。孝者，所(suo)以(yi)事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有(you)学养(yang)子(zi)而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事，一人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴(bao)，而民从之。其所令反其(qi)所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己(ji)而后求(qiu)诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治国(guo)在齐(qi)其家。