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"王天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无(wu)征，无征(zheng)不信(xin)，不信(xin)民(min)弗从；下(xia)焉者虽善不(bu)尊(zun)，不尊(zun)不(bu)信，不信(xin)民(min)弗从。故君(jun1)子之道，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考(kao)诸三王而(er)不(bu)缪，建(jian)诸(zhu)天(tian)地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世(shi)以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不(bu)惑，知(zhi)人也。是(shi)故君子动而世为天下道，行而(er)世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子(zi)未(wei)有不如此而早有(you)誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武(wu)；上(shang)律天时(shi)，下袭水土。辟如天地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如(ru)日月(yue)之代明。万物并育(yu)而(er)不相害(hai)，道并行(hang)而(er)不相悖。小(xiao)德(de)川流，大(da)德敦化。此天(tian)地(di)之所以(yi)为大也。