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"王(wang)天下(xia)有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者(zhe)虽善无(wu)征，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊(zun)不信，不信(xin)民弗(fu)从。故君子之道(dao)，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶民(min)，考(kao)诸三王而不缪，建诸天(tian)地(di)而不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世以俟(si)圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不(bu)惑，知(zhi)人也。是(shi)故君子(zi)动而世为(wei)天下(xia)道(dao)，行(hang)而(er)世为(wei)天下法，言(yan)而(er)世(shi)为天(tian)下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶几夙(su)夜，以永终誉(yu)！''君子未有不如此而早有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟(pi)如四(si)时之错(cuo)行(hang)，如日(ri)月之代明。万(wan)物(wu)并育而(er)不相(xiang)害(hai)，道并行而不(bu)相悖。小德川流，大(da)德敦化(hua)。此天地(di)之所(suo)以(yi)为(wei)大也。