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是故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德(de)此(ci)有人(ren)，有人(ren)此有土(tu)，有土此有财，有(you)财(cai)此有用。德者本也，财者(zhe)末也(ye)。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚(ju)则民(min)散(san)，财散则(ze)民(min)聚。是故言悖而(er)出者，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断兮无(wu)他技，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人之(zhi)有技(ji)，若己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若(ruo)自其口出(chu)。实能(neng)容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以(yi)恶(e)之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不通。实(shi)不能容，以不能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能(neng)举，举(ju)而不能(neng)先(xian)，命也；见不善而(er)不能(neng)退，退而不能远，过(guo)也(ye)。好人之所恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是(shi)故(gu)君子有(you)大道(dao)，必(bi)忠信(xin)以得之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以失(shi)之。