古之欲明明德于天(tian)下者,先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe),先齐(qi)其(qi)家。欲齐其(qi)家者(zhe),先修(xiu)其身。欲修其身(shen)者(zhe),先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者(zhe),先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者,先(xian)致其知。致知在格物(wu)。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而(er)后心正(zheng),心正(zheng)而(er)后身修(xiu),身(shen)修而(er)后家齐,家齐而后国(guo)治(zhi),国(guo)治而后天下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人,壹是皆以修(xiu)身为本,其本乱而(er)末治(zhi)者否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄(bao),而其所薄(bao)者厚,未之有也(ye)。此谓(wei)知本,此谓知之(zhi)至(zhi)也。
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