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所谓(wei)平天(tian)下(xia)在(zai)治其国(guo)者，上老(lao)老而民(min)兴(xing)孝，上长长而民兴(xing)悌，上恤孤而民不(bu)倍，是以君(jun1)子有褰矩之道(dao)也。所恶(e)于上，毋以(yi)使(shi)下；所恶于下，毋以(yi)事上(shang)；所(suo)恶(e)于前(qian)，毋以先后；所恶于后，毋以从(cong)前；所(suo)恶(e)于右(you)，毋以交于左；所恶于左，毋(wu)以交于右。此之(zhi)谓褰矩之道(dao)。《诗(shi)》云："乐只君(jun1)子，民之父(fu)母(mu)。"民之所好(hao)好(hao)之，民之(zhi)所恶恶(e)之，此之谓民之父(fu)母。《诗(shi)》云："节彼南山，维(wei)石岩(yan)岩。赫(he)赫师尹，民具尔(er)瞻。"有国(guo)者不可(ke)以(yi)不慎，辟则为(wei)无(wu)下矣(yi)。《诗》云："殷(yin)之未丧(sang)师，克配上帝。仪(yi)监于殷，峻命不易。"道得众则(ze)得国，失众则失国(guo)。