"王天下有三(san)重(chong)焉(yan),其寡(gua)过矣乎!上焉者虽善(shan)无征(zheng),无征不信(xin),不信民弗(fu)从(cong);下焉(yan)者虽善不尊(zun),不尊不信,不信(xin)民弗从。故君子之道,本诸身,征诸(zhu)庶民,考诸三王而不缪,建诸天地而不悖(bei),质(zhi)诸鬼神而(er)无(wu)疑,百(bai)世以(yi)俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑,知天也;百世(shi)以俟圣人而不惑,知人也。是故君子动而世为(wei)天下(xia)道,行(hang)而世(shi)为(wei)天(tian)下法,言而世为(wei)天(tian)下则。远之则有(you)望,近之(zhi)则(ze)不厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue):''在彼无恶(e),在(zai)此无射,庶几(ji)夙夜,以永终(zhong)誉!''君(jun1)子未有不(bu)如(ru)此而(er)早有(you)誉(yu)于天下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖(zu)述尧、舜,宪章文、武;上律天时,下袭水(shui)土。辟如天地之无不持载,无不覆(fu)帱;辟(pi)如(ru)四时(shi)之错行,如(ru)日月之代明。万(wan)物(wu)并(bing)育而不(bu)相害,道并行而不相悖(bei)。小德川流,大德敦(dun)化。此天地之所以为(wei)大也。
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