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所谓治(zhi)国(guo)必先(xian)齐其(qi)家者，其家不可教(jiao)而能教人(ren)者，无之，故君子不(bu)出家(jia)而成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者(zhe)，所(suo)以(yi)使(shi)众也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓(wei)一(yi)言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令(ling)反其(qi)所好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己(ji)而后求诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其(qi)家人，而(er)后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家。