《天天日天天操天天干天天插天天射》

【天天日天天操天天干天天插天天射】

仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗(yi)。使(shi)天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安(an)而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。