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是故(gu)君子(zi)先慎乎(hu)德(de)。有德此有人(ren)，有人此有土，有土(tu)此(ci)有财，有(you)财(cai)此有用。德者本(ben)也，财者(zhe)末也。外本内(nei)末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无(wu)以为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如有(you)容焉(yan)。人(ren)之有(you)技，若(ruo)己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其口(kou)出。实能容(rong)之，以能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不(bu)通。实(shi)不能容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放(fang)流(liu)之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见贤(xian)而(er)不能举，举而(er)不能先(xian)，命也；见不善而不(bu)能退，退而(er)不能远，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫(fu)身。是故君子(zi)有大道，必忠信以(yi)得(de)之，骄泰(tai)以失之(zhi)。