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古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德于天下(xia)者，先治其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其(qi)国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正(zheng)其心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致其(qi)知。致知在格物。物格而后知(zhi)至，知至而后(hou)意诚，意诚而后(hou)心正(zheng)，心正而(er)后(hou)身修(xiu)，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后(hou)天(tian)下平。自天子以至于(yu)庶(shu)人，壹是皆(jie)以(yi)修身为(wei)本(ben)，其(qi)本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此谓(wei)知(zhi)本(ben)，此(ci)谓知之(zhi)至也。