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所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家(jia)不(bu)可(ke)教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子(zi)不(bu)出(chu)家而成教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此(ci)，此谓一言偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从之。其(qi)所令反其所好，而民不(bu)从(cong)。是(shi)故君子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身(shen)不恕，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子(zi)兄弟足法，而后民法之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。