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所谓(wei)平天下在治(zhi)其国者(zhe)，上(shang)老老而民兴孝，上长(zhang)长而民(min)兴悌，上(shang)恤(xu)孤(gu)而民不倍(bei)，是以君(jun1)子(zi)有褰矩之道也。所恶(e)于上(shang)，毋(wu)以(yi)使下；所恶(e)于下，毋以事上(shang)；所恶于前，毋(wu)以(yi)先后(hou)；所(suo)恶于后，毋以(yi)从前(qian)；所(suo)恶于(yu)右，毋以交(jiao)于左(zuo)；所恶于左，毋以交于右(you)。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云："乐只君子，民之父母。"民之所好好之，民之所恶恶之(zhi)，此之谓民之父母(mu)。《诗》云："节彼南(nan)山，维(wei)石(shi)岩(yan)岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国(guo)者不(bu)可以不(bu)慎(shen)，辟则为无下矣(yi)。《诗》云："殷之(zhi)未丧师，克配(pei)上帝。仪监(jian)于殷，峻命不易。"道得(de)众则(ze)得国，失众则失国(guo)。