《夜夜草地址》

【夜夜草地址】

仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德(de)。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道五(wu)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知之；及其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不穷。