人生(sheng)而(er)静,天之性(xing)也;惑于(yu)物而动,性之欲也。物(wu)至知知,然后(hou)好恶形(xing)焉(yan)。 好恶无节于内,知(zhi)诱于外,不能反躬,天理(li)灭矣。夫物(wu)之感(gan)人无(wu)穷(qiong),而人(ren)之好(hao)恶 无(wu)节,则是物至而人(ren)化物也。人化物也者,灭(mie)天理而穷人欲(yu)者也(ye)。于是有悖逆诈(zha) 伪之心(xin),有淫作乱之(zhi)事。是故,强(qiang)者胁弱,众(zhong)者暴寡,知者诈恶,勇(yong)者苦(ku)怯, 疾(ji)病(bing)不养,老幼孤(gu)独不得其所(suo),此大(da)乱之道(dao)也。
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