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所(suo)谓治国必先齐其家(jia)者，其家不可(ke)教(jiao)而能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所(suo)以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此，此谓(wei)一(yi)言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从(cong)之(zhi)。其所令反其所好，而(er)民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而(er)后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而(er)后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家。