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仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知之，一(yi)也。或安(an)而(er)行之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。