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古之欲明(ming)明德(de)于天(tian)下者，先(xian)治其国。欲(yu)治(zhi)其(qi)国者，先(xian)齐(qi)其(qi)家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者，先正其心(xin)。欲正(zheng)其心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而后知至，知至而后意(yi)诚，意诚而(er)后(hou)心(xin)正，心正而后身修，身(shen)修(xiu)而后家齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后天(tian)下平。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆以修身为(wei)本，其本(ben)乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有(you)也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。