古之(zhi)欲(yu)明明德(de)于(yu)天下者,先(xian)治其国。欲(yu)治其(qi)国者,先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者,先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲修(xiu)其身者,先正其心。欲正(zheng)其心者,先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者,先致其(qi)知。致知(zhi)在格(ge)物。物格而后知(zhi)至,知至而后意诚,意(yi)诚(cheng)而后心正(zheng),心正(zheng)而后身修,身修而(er)后家(jia)齐,家(jia)齐而后国治(zhi),国(guo)治而后天下(xia)平(ping)。自天(tian)子以(yi)至于(yu)庶人,壹是(shi)皆以修身为本(ben),其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者(zhe)厚(hou),未之有也。此谓知本,此谓知之至也(ye)。
Copyright © 2008-2018