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是故君子(zi)先慎乎德。有(you)德此有人，有(you)人此(ci)有(you)土(tu)，有土(tu)此有财(cai)，有(you)财(cai)此有(you)用(yong)。德(de)者本也，财者末也。外(wai)本(ben)内(nei)末(mo)，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而(er)入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮(xi)无他(ta)技，其心休休焉(yan)，其如(ru)有容焉。人之有(you)技(ji)，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若自(zi)其口出(chu)。实能(neng)容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾不通。实不(bu)能(neng)容(rong)，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能举，举而不能(neng)先，命(ming)也；见不(bu)善(shan)而不能退(tui)，退而(er)不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故(gu)君子(zi)有大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。