《天天澡天天碰天天摸天天看》

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所谓治(zhi)国必(bi)先齐其家(jia)者(zhe)，其家不可教而能(neng)教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子(zi)不(bu)出家而(er)成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也(ye)；慈(ci)者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心(xin)诚(cheng)求之(zhi)，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国(guo)兴(xing)让(rang)；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民(min)从之。其(qi)所令反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故(gu)君子有诸己(ji)而(er)后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能(neng)喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父子兄弟(di)足(zu)法，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐其家。