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所谓治国必先齐(qi)其(qi)家者，其(qi)家不可教(jiao)而能教人(ren)者，无之(zhi)，故(gu)君子不(bu)出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有学养(yang)子而(er)后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一(yi)言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民(min)从之。其所令反其所(suo)好，而民(min)不从。是(shi)故君子有诸己(ji)而(er)后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己(ji)而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而(er)能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法(fa)，而后民法之也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国在(zai)齐其家。