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是故(gu)君子(zi)先慎乎(hu)德。有(you)德(de)此有人(ren)，有(you)人此有土，有土此有财，有(you)财此有用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民(min)聚。是故言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而(er)入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则(ze)得之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以(yi)为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断兮(xi)无(wu)他技，其心休休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之(zhi)有(you)技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不(bu)啻若自其口出。实(shi)能容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有(you)技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而(er)违之俾不通。实不(bu)能(neng)容(rong)，以不能保我子(zi)孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中(zhong)国(guo)。此谓唯(wei)仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而(er)不能(neng)先，命也；见不善而(er)不能退，退而不能远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶，恶人之(zhi)所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子(zi)有大道(dao)，必(bi)忠信以得(de)之(zhi)，骄泰以(yi)失(shi)之。