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古之(zhi)欲明明德(de)于天下(xia)者，先治其国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先修其身(shen)。欲修其身者(zhe)，先(xian)正其心(xin)。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物(wu)。物格而(er)后(hou)知(zhi)至，知至而后意诚(cheng)，意诚而后(hou)心(xin)正(zheng)，心正而后身修，身修而后家齐，家(jia)齐(qi)而后国治(zhi)，国治而后天下平。自天子(zi)以至于庶(shu)人，壹是皆以修身为(wei)本，其(qi)本乱而(er)末(mo)治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄，而其(qi)所薄者厚(hou)，未之(zhi)有也(ye)。此(ci)谓知本，此(ci)谓知之至也。